সারসংক্ষেপ
জন্ম ও জীবনসংক্রান্ত ইমামদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো নির্ভরযোগ্য সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং শিয়াদের বিশিষ্ট আলেমগণ তা গ্রহণ করেছেন। এসব বিষয় আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর হুজ্জতদের জন্য বিশেষ কারামত ও নিদর্শন; এগুলো গুলু বা কাল্পনিক কাহিনি নয়।
উত্তর
বিষয়টির উপস্থাপন
কিছু ব্যক্তি আহলে বাইত (আ.)-এর জন্ম ও জীবনসংক্রান্ত যেসব রেওয়ায়েতে তাঁদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলোকে গুলুর উদাহরণ হিসেবে উপস্থাপন করেন। এসব রেওয়ায়েতে এমন কিছু বিষয় উল্লেখ রয়েছে, যা প্রথম দৃষ্টিতে সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক জীবনের তুলনায় ভিন্ন মনে হতে পারে। যেমন-খতনাকৃত ও পবিত্র অবস্থায় জন্মগ্রহণ করা, তাঁদের মল সুগন্ধযুক্ত হওয়া এবং মাটি তা গিলে ফেলা, জন্মের মুহূর্তে সিজদা করা ও শাহাদাতাইন উচ্চারণ করা, স্বপ্নদোষ না হওয়া, হৃদয় না ঘুমানো, হাই না তোলা, পেছন দিক থেকেও দেখা ইত্যাদি।
মূল প্রশ্ন হলো-এসব বিশ্বাস কি নির্ভরযোগ্য রেওয়ায়েতের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং শিয়াদের বড় বড় আলেম তা গ্রহণ করেছেন, নাকি এগুলো গুলাত ও মুফাওয়িজাদের বানানো এবং সঠিক আকিদা থেকে বিচ্যুতি হিসেবে পরিত্যাগ করা উচিত?
১. বর্ণনাগুলোর সনদ পর্যালোচনা
এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার প্রথম ধাপ হলো এসব রেওয়ায়েতের সনদ পর্যালোচনা করা। হাদিসের গ্রন্থগুলো গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, এসব রেওয়ায়েতে শুধু দুর্বলই নয়-বরং ইমামগণ (আ.) থেকে সহিহ ও নির্ভরযোগ্য সনদে আমাদের কাছে পৌঁছেছে।
১.১ প্রথম বর্ণনা
আল-কাফি গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ, মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদ, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে মাসউদ, আব্দুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম জাফরি এবং ইসহাক ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে শুনেছেন: যখন আওসিয়াদের জননী তাঁদের গর্ভে ধারণ করেন... তখন স্বপ্নে তাঁকে সুসংবাদ দেওয়া হয় এবং জন্মের রাতে ঘরে এমন একটি নূর প্রকাশিত হয়, যা কেবল তাঁর মা ও বাবা দেখতে পান। সেই ইমাম খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন এবং আঙুল দিয়ে আল্লাহর প্রশংসার প্রতি ইঙ্গিত করেন। [১]
রিজালশাস্ত্রের বিশিষ্ট আলেমদের মধ্যে আয়াতুল্লাহ খুয়ী মুআল্লা ইবনে মুহাম্মদকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে গণ্য করেছেন।[২] ইসহাক ইবনে জাফর ইমাম সাদিক (আ.)-এর সন্তান এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সৎ ব্যক্তি। অতএব, এই বর্ণনাটি যথেষ্ট নির্ভরযোগ্য।
১.২ দ্বিতীয় বর্ণনা
আল-কাফি-এর অন্যত্র আলী ইবনে মুহাম্মদ, কয়েকজন সাহাবি, ইবনে আবি উমাইর, হুরাইজ এবং জুরারার সূত্রে ইমাম বাকির (আ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: ইমামের দশটি নিদর্শন রয়েছে: তিনি পবিত্র ও খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন... তাঁর স্বপ্নদোষ হয় না; তাঁর চোখ ঘুমায়, কিন্তু তাঁর হৃদয় ঘুমায় না; তিনি হাই তোলেন না; তিনি সামনে যেমন দেখেন, পেছন থেকেও তেমন দেখতে পান; তাঁর মল মেশকের চেয়েও সুগন্ধযুক্ত; তিনি মুহাদ্দাস এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বর্ম তাঁর শরীরের মাপ অনুযায়ী হয়। [৩]
এই রেওয়ায়েতটি ইবনে আবি উমাইর-যিনি আসহাবুল ইজমা এবং শিয়াদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নির্ভরযোগ্য রাবি-এর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে হুরাইজ ও জুরারাও নির্ভরযোগ্য রাবি এবং আসহাবুল ইজমার অন্তর্ভুক্ত। আল্লামা মাজলিসি এই বর্ণনাকে ‘সহিহের ন্যায় শক্তিশালী’ (قوی کالصحیح) হিসেবে গণ্য করেছেন।[৪]
১.৩ তৃতীয় বর্ণনা
শাইখ সাদুক তাঁর আল-খিসাল ও মাআনিল আখবার-এ নিজ সনদে আবুল আব্বাস ইবনে উকদাহ-যিনি শিয়াদের বিশিষ্ট ও নির্ভরযোগ্য আলেমদের একজন-এর সূত্রে আলী ইবনে হাসান ইবনে ফাজ্জাল, তাঁর পিতা এবং ইমাম রেজা (আ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম (আ.) বলেন: ইমাম খতনাকৃত ও পবিত্র অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন; তিনি পেছন থেকেও দেখতে পান; জন্মের সময় শাহাদাতাইন উচ্চারণ করেন; তাঁর স্বপ্নদোষ হয় না; তিনি মুহাদ্দাস; রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বর্ম তাঁর শরীরের মাপ অনুযায়ী হয় এবং তাঁর মল মেশকের চেয়েও সুগন্ধযুক্ত। [৫]
শাইখ তুসি ইবনে উকদাহ সম্পর্কে বলেন: তাঁর নির্ভরযোগ্যতা ও মর্যাদা এতই প্রসিদ্ধ যে তা ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই।
আলী ইবনে হাসান ইবনে ফাজ্জালও শিয়াদের অন্যতম বিশিষ্ট ফকিহ ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তাঁর পিতা ইমাম রেজা (আ.)-এর সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং আসহাবুল ইজমারও একজন।
১.৪ রাসুলে আকরাম (সা.)-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসংক্রান্ত রেওয়ায়েত
রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বিশেষ জীবনযাপন সম্পর্কেও বহু রেওয়ায়েত রয়েছে। যেমন-তাঁর ছায়া মাটিতে পড়ত না, তিনি পেছন থেকেও দেখতে পেতেন, ঘুমের মধ্যেও শুনতে পেতেন, তাঁর আঙুলের মধ্য থেকে পানি প্রবাহিত হতো, তিনি প্রাণীদের সঙ্গে কথা বলতেন এবং তিনি খতনাকৃত ও পবিত্র অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। [৬]
ইমামগণের (আ.) অস্তিত্বের আগেই এসব বৈশিষ্ট্য রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে।
শিয়াদের বিশিষ্ট আলেমদের দ্বারা এসব বর্ণনা গ্রহণ
এসব বর্ণনা শুধু আল-কাফি গ্রন্থে এবং কেবল ক্লিনি-যিনি নিজেই গুলুর কঠোর বিরোধী ছিলেন-তাঁর মাধ্যমে বর্ণিত হয়নি; বরং আরও বহু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থেও এগুলো এসেছে। যেমন:
খিসাল, ইলালুশ শরায়ে, মাআনিল আখবার, মান লা ইয়াহদুরুহুল ফকিহ, উয়ুনু আখবারির রিদা, কামালুদ্দিন, আমালি, গাইবাহ, আল-খারায়িজ ওয়াল জারায়িহ, মানাকিব আলে আবি তালিব, কাশফুল গুম্মাহ, ওয়াফি, বিহারুল আনওয়ার, নূরুস সাকালাইন, মাদিনাতুল মাআজিজ প্রভৃতি।
শাইখ সাদুক-যিনি কোমের হাওজা ও মাদরাসার প্রতিনিধি এবং গুলাতদের কঠোর বিরোধী হিসেবে পরিচিত-শাইখ তুসি, আল্লামা মাজলিসি, ফয়জে কাশানি, সাইয়্যিদ হাশিম বাহরানি, মুহাদ্দিস নুরি, আকা নাজাফি হামাদানি প্রমুখ আলেম এসব রেওয়ায়েত উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের কেউই এসব বিষয়কে গুলু হিসেবে গণ্য করেননি।
এ বিষয়টিও বিবেচ্য যে, এসব বিশিষ্ট আলেমের অনেকেই গুলাতদের খণ্ডন করে গ্রন্থ রচনা করেছেন। সুতরাং তাঁদের গ্রন্থে কোনো গুলুমূলক বিষয় প্রবেশ করলেও তাঁরা তা বুঝতে পারেননি-এমন ধারণা যথেষ্ট দূরবর্তী। [৭]
বিষয়বস্তুর বিশ্লেষণ ও আপত্তির জবাব
ক) ইলমে লাদুন্নি ও জাতিগত/স্বতন্ত্র জ্ঞানের পার্থক্য
এই আপত্তির জবাবে যে এসব বর্ণনাকে গুলু বা তাফওয়িদের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা হতে পারে, বলা উচিত-ইমামগণ (আ.) এসব বৈশিষ্ট্যকে আল্লাহ থেকে স্বাধীন ও স্বতন্ত্র কোনো সত্তাগত ক্ষমতা হিসেবে উপস্থাপন করেননি। বরং এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ ও দান হিসেবে বিবেচিত।
এগুলো বিশেষ কারামত ও নিদর্শন, যা আল্লাহ তাঁর নির্বাচিত বান্দাদের দান করেন।
খ) গুলু নয়, কারামত
কুরআনের আলোকে দেখা যায়, কিছু নবী-রাসুলকে আল্লাহ বিশেষ বৈশিষ্ট্য দান করেছেন। যেমন, হজরত সুলাইমান (আ.) পাখিদের ভাষা বুঝতেন; হজরত ঈসা (আ.) মৃতকে জীবিত করতেন এবং হজরত মুসা (আ.)-এর লাঠি সাপে পরিণত হয়েছিল।
এসব বিষয় আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত কারামত ও মুজিজা; এগুলো গুলু নয়। ইমামদের (আ.) জন্য উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলোও একই ধরনের-তাঁদের মর্যাদা ও অবস্থান প্রমাণের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত বিশেষ নিদর্শন।
গ) পূর্ণাঙ্গ হুজ্জতের প্রয়োজন
ইমাম যেহেতু পৃথিবীতে আল্লাহর হুজ্জত, তাই তাঁর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য থাকা উচিত যা তাঁকে অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র করে, যাতে মানুষ তাঁকে চিনতে পারে।
এসব বৈশিষ্ট্য গুলু নয়; বরং ইমামতের মর্যাদা ও অবস্থান প্রমাণের ক্ষেত্রে এগুলো প্রয়োজনীয় নিদর্শন।
ঘ) নির্ভরযোগ্য বর্ণনা, গুলাতদের বানানো নয়
কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, এসব রেওয়ায়েত গুলাতরা জাল করেছে। কিন্তু এ হাদিসগুলোর প্রধান রাবিদের মধ্যে ইবনে আবি উমাইর, জুরারা, হুরাইজ প্রমুখ এমন ব্যক্তিত্ব রয়েছেন, যারা গুলাতদের বিরোধী ছিলেন। তাই এ রেওয়ায়েতগুলোকে গুলাতদের তৈরি বলে অভিহিত করা সঠিক নয়।
এছাড়া শাইখ সাদুকের মতো এমন একজন আলেম, যিনি গুলাতদের কঠোরভাবে বিরোধিতা করতেন, তাঁর গ্রন্থে এসব রেওয়ায়েতের উপস্থিতিও দেখায় যে এসব বিষয়কে স্বয়ংক্রিয়ভাবে গুলু হিসেবে গণ্য করা যায় না।
উপসংহার
রেওয়ায়েতগুলোর সনদ ও বিষয়বস্তু পর্যালোচনা এবং শিয়াদের বিশিষ্ট আলেমদের ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতার আলোকে বলা যায় যে, আহলে বাইত (আ.)-এর বিশেষ জন্ম ও জীবনসংক্রান্ত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বিশ্বাস গুলুর অন্তর্ভুক্ত নয়।
এসব বৈশিষ্ট্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নির্বাচিত বান্দাদের প্রদত্ত বিশেষ নিদর্শন ও অনুগ্রহ। ইমামগণ (আ.) নিজেরাও এসব বিষয়ে বক্তব্য দিয়েছেন।
গুলু তখনই হবে, যখন এসব গুণকে আল্লাহ থেকে স্বাধীন ও স্বতন্ত্র কোনো ক্ষমতা হিসেবে অথবা অতিরঞ্জিত ও অযৌক্তিক পদ্ধতিতে ইমামদের জন্য সাব্যস্ত করা হবে। কিন্তু নির্ভরযোগ্য রেওয়ায়েতের কাঠামোর মধ্যে এসব বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করা গুলু নয়; বরং ইমামগণের মর্যাদা ও অবস্থান সম্পর্কে শিয়াদের সঠিক বিশ্বাসের একটি অংশ।
অতএব, এসব বিষয়ের বিশ্বাস, যতক্ষণ তা বর্ণনাগত ও যুক্তিগত প্রমাণের সীমার মধ্যে থাকে, কেবল গুলু নয়-বরং আহলে বাইত (আ.)-এর মর্যাদা সম্পর্কে সঠিক জ্ঞানের পরিচায়ক।
তথ্যসূত্র:
[১] আল-কাফি, খণ্ড ১, পৃ. ৩৮৭; খণ্ড ২, পৃ. ২৯৪; বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ১৫, পৃ. ২৪৮ ও ২৯৫।
[২] মু‘জামু রিজালিল হাদিস, খণ্ড ১৮, পৃ. ২৫৮।
[৩] আল-কাফি, খণ্ড ১, পৃ. ৩৮৮; খণ্ড ২, পৃ. ২৯৭; ওয়াফি, খণ্ড ৩, পৃ. ৬৯৩।
[৪] রাওজাতুল মুত্তাকিন, খণ্ড ১৩, পৃ. ২৩১।
[৫] আল-খিসাল, খণ্ড ২, পৃ. ৫২৭; মাআনিল আখবার, পৃ. ১০২; উয়ুনু আখবারির রেজা, খণ্ড ১, পৃ. ২১২।
[৬] আল-খারায়িজ ওয়াল জারায়িহ, খণ্ড ২, পৃ. ৪৯০; বিহারুল আনওয়ার, খণ্ড ১৫, পৃ. ৩৩১ এবং খণ্ড ১৬, পৃ. ১৪৪।
[৭] সুলাইমানিয়ান, মাকামাতে ইমামান, পৃ. ১৪০–১৪৬।
লেখা: মজিদুল ইসলাম শাহ
আপনার কমেন্ট